《清湖碼頭文化叢書》第二輯《古今詩人詠清湖》就要付梓了，全書選錄古代和近代70多名詩人的詩作約180首，現(xiàn)當代70名詩人的詩作約220首,，另有現(xiàn)代新詩50多首、對聯(lián)70多副,。品賞著古今詩人雋永的詩句，不禁心波蕩漾,，浮想聯(lián)翩,。
我自1990年參加江山詩詞學(xué)會至今,，經(jīng)過了三十年學(xué)詩,、寫詩、當“詩官”（“詩官”指詩不一定寫得好,，因工作條件便利而擔任一方詩詞學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)的人）的歷程,。三十年來，有一個非常深刻的體會：中國人愛詩,！中華大地上下五千年，縱橫數(shù)萬里,，可以說無處不詩,、無時不詩。詩意地生存,，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。
我們的先輩，在生活中把詩性的智慧發(fā)揮得淋漓盡致,。且不說詩經(jīng),、唐詩、宋詞,、元曲等經(jīng)典詩作,，也不用說“二十四節(jié)氣歌”“九九歌”等膾炙人口的民諺，就是你任意走進一個古村落,，瀏覽那些曲水環(huán)繞的亭臺樓閣,、雕梁畫棟的古民居、描紅點金的老物件,，就可見詩詞楹聯(lián)等詩性元素無處不在,；你任意享用一頓傳統(tǒng)酒食或去品一盞功夫茶，撲面而來的詩情畫意讓你應(yīng)接不暇,?？梢哉f，國人吃喝拉撒都講究詩意,，甚至衛(wèi)生間也有雅號,，諸如男用的稱“觀瀑亭”，女用的稱“聽雨軒”,；老百姓生氣罵人也詩意盈口,，什么“胡琴兩根線，越拉越死變”,，什么“鴉片吸上癮,，頭發(fā)結(jié)成餅”；滿腹悲憤時咆哮出來的是詩，如“四·五”名句：“欲悲聞鬼叫,，我哭豺狼笑,。灑淚祭雄杰，揚眉劍出鞘,?！泵鎸ν赖稌r噴薄而出的豪情是詩，如譚嗣同：“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖,。”就是大字不識一個的農(nóng)村婦女,，守著至親的遺體,，悲從中來，也會哭訴出綿長的哀歌,，以彰顯逝者的美德,、舒緩自身郁結(jié)的悲傷……千百年來，國人就如此這般詩意地生存著,，一種樂而不淫,、哀而不傷、溫良敦厚的詩性性格逐漸長成,。
民族的詩性植根于真情,。白居易曾概括說：“詩者，根情,，苗言,，華聲，實義,?！彼曰渥鞅龋枷敫星槭窃姷母?，語言句子是詩的枝葉,，音律聲韻是詩的花，內(nèi)涵意義是詩的果實,。沒有根,，哪里有枝葉花果？情是詩根,！只有情義深厚的地方,，才能詩意盎然。由此我聯(lián)想到,，清湖古鎮(zhèn)作為四省要會,、絲路名津,，一千多年來曾有“三千船筏，十萬挑夫”的運作,，能留下多少情和意?。∫苍S正因為此,，古碼頭鄉(xiāng)賢會振臂一呼,，這本《古今詩人詠清湖》的詩集就應(yīng)聲而出了。然而,，這千年情根生發(fā)出來的詩情畫意,，滿山滿河滿市井，千船裝不完,，萬擔挑不盡,，一本小小的詩集怎能裝得下？
這本詩集,，只能收錄部分有形的詩，有形的詩里面也只能收錄古今詩人詠清湖的詩,。很多清湖本地人不是寫清湖的詩還留在他們的家譜或者詩囊里,。而更多有形或無形的詩，散落在歷史時空中,，我們無從收集,。比如纖夫一步一叩首的深情吟哦，如可定格,，就是一幅幅健美的詩畫,；挑夫一呼一應(yīng)和的號子，如有錄音,，就是一組組壯美的詩歌,。他們“喂肥了泉州，撐胖了錢塘”（毛建新《浦城擔》）,，卻沒有留下一點自己的作品,，所有的情和意都和著汗水、淚水滴落在古道的草泥里,。船夫,、船娘的生活和生態(tài)，更是詩意環(huán)生,。曾有一首不知是誰寫船夫的詩說：“想當初,，綠蔭婆娑。自歸郎手,，青少黃多,。莫提起，提起珠淚灑江河?！痹娙艘灾窀荼扔鞔?，而百姓則稱船工為“死罷未殯”之人，其千載悲歡又何從提起,？船夫船娘們“下越舟如馬”（清·張遠《重過清湖》）,，“此情流水間”（清·成肇璋《普明寺》），正像有首詩所說：“清溪河上的船夫,，斬波劈浪,，揮舞竹篙，在藍色的黑板上,，寫下無數(shù)的篇章,。”（柴俊樹《清湖書院》）而這些篇章,，都和珠淚或歌聲一起,，撒入滾滾東去的流水。還有那些儒商墨客,，他們背著行囊,，走進古碼頭的茶樓酒肆，一時興起也做起詩來,。他們的詩除了題壁所留外,，多數(shù)也在淺吟低唱中飄入“八坊九行十醫(yī)百店”的街市，散落民眾的心田耳際,，無從收拾,。更有那些古祠堂廟宇、驛站錢莊,、書院戲場,，各有精彩篇章，皆無從收拾……
這些無從收拾的詩情畫意,，對《古今詩人詠清湖》這本詩集來說是一種遺憾,，但對清湖古鎮(zhèn)來說仍有無限的價值。過去無知,，以為無形看不見的東西,，就是什么都沒有。現(xiàn)在明白了,，世界上所有的運作,，無非是物質(zhì)、能量和信息的傳遞和轉(zhuǎn)換,。那些看似消失的詩情畫意,，早已轉(zhuǎn)換成別種形式的信息和能量,，儲藏在清湖古道的山水間，清湖街坊的鄉(xiāng)風民俗中,，清湖卸倪,、清湖娜倪的基因里。它們隱伏著,，一有機會便張揚發(fā)力,。諸如當今清湖經(jīng)濟、文化的恢復(fù)和發(fā)展,，能說和那些信息和能量無關(guān)么,？特別是這本詩集中的當代作品，哪一篇與前賢創(chuàng)造和遺留的信息無關(guān)呢,？縈繞在古鎮(zhèn)上空,，吸引我們，給我們創(chuàng)作沖動的文明氣息,，不就是先輩們詩意性情的再現(xiàn)么,？
那么，先輩的詩性來自何處呢,？我覺得,，一方面來自天性，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”,，所謂“鐘靈毓秀”，就是指這種來自天地涵養(yǎng)的秉賦,。另一面,，更重要的是來自于教育和傳承?？鬃釉唬骸靶∽?，何莫學(xué)詩夫？詩可以興,，可以觀,，可以群，可以怨,?！庇衷唬骸芭d于詩，立于禮,，成于樂,。”孔子認為小孩子健康成長要靠詩教,，曾教導(dǎo)兒子伯魚說：“不學(xué)詩,，無以言,。”我國自孔子開始倡導(dǎo)“詩教”,，已有二千五百多年的歷史,。在中國，“詩三百”是永不過時的啟蒙教材,，“子曰詩云”是諸多經(jīng)典的導(dǎo)語箴言,。這種傳承，還通過族規(guī)家教,、教坊梨院散入民間,，以致小腳老太太也知道“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,?！薄皥?zhí)子之手，與子偕老,！”
孔子提倡詩教,，并非想培養(yǎng)詩人，而是教人從詩中學(xué)做人,，學(xué)做真誠快樂有詩性的人,。詩的功能可“興、觀,、群,、怨”，可“燃情,、培德,、育美、創(chuàng)新”,， 讀詩的好處可謂一言難盡,！孔子曰：“詩三百，思無邪,?！薄八紵o邪”就是如《詩經(jīng)》這樣經(jīng)典的詩篇，沒有虛浮邪曲之思,，全是真誠實意,。這樣的詩熏陶出來的詩性，充滿正念和真情,。千百年來,，中華詩教不僅收獲了大批不朽的詩人和詩作，特別可貴的是,，詩教的傳承“以詩性塑人性,，以詩魂鑄國魂”,，造就了中國人民樂觀向上、博大寬厚,、求真向善的詩性品格,。
