幾年前,，在江城北路老博物館內(nèi)舉辦過(guò)一次“江山歷史文物陳列”展,，二樓展覽廳內(nèi)有只像烏龜一樣的石雕件，它就是所謂的“赑屃”(音“畢細(xì)”),。這件“赑屃”，來(lái)源于新塘邊鎮(zhèn)新塘邊太守公墳山的姜瓚墓,。據(jù)上世紀(jì)八十年代文物普查資料顯示,，姜瓚墓原三面均筑有圍墻，墓葬前低后高,，依次筑有四層臺(tái)基,，自下而上，中間為石砌臺(tái)階,，第一層臺(tái)基原置有石雕豬羊等六畜制品,；第二層臺(tái)基前有四柱牌坊門(mén),；第三層臺(tái)基左邊是石雕烏龜，即“赑屃”,，右邊原建有四角亭臺(tái),，中間放置八卦石；第四層臺(tái)基置石砌祭臺(tái),，最上層才是墓冢,。可惜,，現(xiàn)在的姜瓚墓已面目全非,。
姜瓚(1449—1557年)，字宗器,，號(hào)毅齊,，江山鳳里(今鳳林)人。成化庚子(1480年)舉人,，弘治已未科(1499年)進(jìn)士,。初授直隸滄州知州，陛授河間府知府,，致仕榮歸,，祀鄉(xiāng)賢祠，事載邑乘,。
姜瓚墓多次被盜,，2006年又被不法分子挖盜，“赑屃”被盜,，后被公安部門(mén)查獲,，轉(zhuǎn)交給博物館珍藏。該“赑屃”長(zhǎng)約1.4米,、寬0.8米,、高0.5米，石質(zhì),，背甲刻鑿條紋甲片,，背部鑿凹槽溝，用來(lái)負(fù)石碑,，整個(gè)造型呈座臥翹首狀態(tài),，憨態(tài)可掬。
赑屃,，又名龜趺,、霸下、填下,，在龍子的各類說(shuō)法中,，一般都排在九子之首,。明楊慎《升庵集》說(shuō)道：俗傳龍生九子，不成龍,，各有所好,，“一曰赑屃，形似龜,，好負(fù)重,，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻,，形似獸,，性好望，今屋上獸頭是也,；三曰蒲牢,，形似龍而小，性好叫吼,，今鐘上紐是也,；四曰狴犴，形似虎,，有威力,，故立于獄門(mén)；五曰饕餮,，好飲食,，故立于鼎蓋；六曰蚆夏,，性好水，故立于橋柱,；七曰睚眥,，性好殺，故立于刀镮,；八曰金猊,，形似獅，性好煙火,，故立于香爐,；九曰椒圖，形似螺蚌,，性好閉,，故立于門(mén)鋪首”。
赑屃和龜十分相似,，但細(xì)看卻有差異,，赑屃有一排牙齒,，而龜類卻沒(méi)有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異,。赑屃常被應(yīng)用于建筑上,，在中國(guó)各地的宮殿、祠堂,、陵墓中均可見(jiàn)到其背負(fù)石碑的樣子,。赑屃是長(zhǎng)壽和吉祥的象征，據(jù)說(shuō)觸摸它能給人帶來(lái)福氣,。
傳說(shuō)赑屃在上古時(shí)代常馱著三山五岳,，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它,，它服從大禹的指揮,，推山挖溝，疏浚河道,，為治水作出了貢獻(xiàn),。洪水被治服了，大禹?yè)?dān)心赑屃又到處撒野,，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑,，上面刻上霸下治水的功跡，讓赑屃馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走,。另一種傳說(shuō)，是龍子們?cè)路仓煸按蛳麓竺鹘?，可?dāng)它們要回天庭復(fù)命時(shí),，朱元璋的四子朱棣，即后來(lái)的明成祖不想放它們走,，便對(duì)霸下說(shuō)：“你若能馱動(dòng)太祖皇帝的功德碑,，我便讓你回去。”霸下不知是計(jì),，便答應(yīng)下來(lái),，哪知馱上后再也無(wú)力動(dòng)彈——因?yàn)楣Φ率菬o(wú)量的，霸下從此被壓在功德碑之下,。
據(jù)悉,，赑屃的文化起源有兩種說(shuō)法：一是龍與龜圖騰的直接結(jié)合，二是玄武的變體,。龍龜說(shuō)：赑屃的形成是以龜圖騰為主,，龍圖騰為輔的一個(gè)復(fù)合衍生族徽，是一個(gè)氏族的象征,。但這種說(shuō)法僅是從理論上的,，而在考古方面沒(méi)有得到證實(shí),，所以說(shuō)這種說(shuō)法僅是種猜測(cè)。玄武說(shuō)：玄武是龜與蛇的聯(lián)合體,，是古代顓頊族的族徽,。持這種說(shuō)法的人認(rèn)為，赑屃由最初的龜狀(玄武)演變?yōu)辇堫^龜狀,，這也是民間流傳很廣的玄武形象,。這種說(shuō)法有一定的根據(jù)，因?yàn)樵谔扑沃暗内P屃,，頭為龜形,，狀玄武，以后逐漸龍化,，致明清純?yōu)辇埵?，?dú)角，角于頭頂中身生,。
江山宋代的徐存,、柴望，明代的徐霈等高官的墓葬中都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)赑屃,。而姜瓚作為明代一名太守,，官職不高，為什么能有如此高規(guī)格的墓葬,？這還有待考證,。
