一、江山毛氏文化發(fā)掘研究工作回顧,。
1,、江山毛氏的族派淵源與人文背景。中華毛氏出自周文王之子,、周武王之弟伯鄭之毛國(guó),，原先聚族北方。西晉末東晉初，以伯鄭五十二世孫滎陽(yáng)人毛寶為首的毛氏將官族群,，隨晉王室南渡過(guò)江并為東晉王朝累建奇功,。義熙元年(405)，毛寶孫征西將軍毛璩在蜀征戰(zhàn)時(shí)為叛軍殺害,，弟征虜將軍毛瑾,、輔國(guó)將軍毛瑗“并子侄之在蜀者，一時(shí)殄沒(méi),?！睍x安帝論功封璩為“歸鄉(xiāng)公，食邑信安(今衢州及周邊地區(qū))”,，子孫因扶櫬歸葬,。《晉書(shū)》謂：“自寶至璩三葉,，擁旄開(kāi)國(guó)者四人,。將帥之家，與尋陽(yáng)周氏為輩,?！?/p>
毛璩三衢毛氏主系，由其六世孫毛元瓊(號(hào)清漾),，于梁武帝大同年間(535—546)遷居江郎山北麓(今屬江山市石門鎮(zhèn)),。其子孫衍為十三祠十八派，又陸續(xù)播遷至江南各地,。
2,、江山市開(kāi)展毛氏文化研究工作的基礎(chǔ)和目的。一是2002年3月,，由龍圖閣待制,、陜涇馬步軍都督大元帥、清漾毛氏27世孫毛漸始纂于北宋元豐六年(1083)的《清漾毛氏族譜》［清同治己巳年(1869)］,，被國(guó)家檔案局公布為首批國(guó)家級(jí)珍貴遺產(chǎn)檔案,。這是全部48件遺產(chǎn)檔案中，唯一一件民間修纂的家譜文獻(xiàn),。這是我國(guó)現(xiàn)存歷史最久,、記載中華毛氏世系最為翔實(shí)完整的毛氏譜牒，尤其是其中載有一代偉人,、中國(guó)各族人民敬愛(ài)的偉大領(lǐng)袖毛澤東為代表的韶山毛氏的先祖世系,。同時(shí)，于闡明中華毛氏起源,、遷徙流布以及江南毛氏由來(lái),，具有十分重要的作用,；二是清漾毛氏作為中華毛氏南北傳承的樞紐，具有主系傳承的江南毛氏的源頭地位,；三是清漾毛氏具有悠久的歷史,，在各個(gè)歷史階段都涌現(xiàn)出眾多的知名人物，創(chuàng)造了豐富寶貴的文化產(chǎn)品,；四是《清漾毛氏族譜》本身堪稱典范的編纂體例,、方式及其對(duì)眾多江南毛氏譜牒的影響。
文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富,，是國(guó)家和民族的靈魂和品格,。有著顯著時(shí)代特征與地域特色的清漾毛氏及其創(chuàng)造和蘊(yùn)藏的豐厚文化，是江山歷史文化的重要組成,。對(duì)此進(jìn)行挖掘和整理研究,，從中獲得推進(jìn)江山社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力，這是我們開(kāi)展和深入江山毛氏文化研究工作的基礎(chǔ)與根本目的,。
3,、江山市石門鎮(zhèn)清漾村“江南毛氏發(fā)祥地、毛澤東祖居地”的定位依據(jù),。
江山市立足清漾毛氏文化研究之基礎(chǔ),，努力挖掘清漾毛氏文化內(nèi)涵，打出了清漾村“江南毛氏發(fā)祥地”,、“毛澤東祖居地”品牌,。此舉，于弘揚(yáng)清漾毛氏文化,，進(jìn)而推進(jìn)當(dāng)前江山經(jīng)濟(jì),、社會(huì)以及文化建設(shè)的進(jìn)步發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),，具有重要現(xiàn)實(shí)意義與作用,。
之所以將江山清漾村定位為“江南毛氏發(fā)祥地”，一是因?yàn)椤肚逖献遄V》之世系,，一直以毛寶為一世祖，而以清漾公毛元瓊作八世祖,，這闡明了清漾毛氏于千百年前就自覺(jué)以江南毛氏一世祖毛寶為本族始祖的認(rèn)識(shí)與事實(shí),。二是《清漾毛氏族譜》，是唯一完整記載歷代江南毛氏先祖居所,、墓葬的現(xiàn)存江南毛氏譜牒,，這是江山清漾毛氏屬于江南毛氏主系、屬于毛璩直系傳承,，最為清晰有力的證明,。三是現(xiàn)存的江南各地毛氏望族均直接或間接源自江山清漾。四是因?yàn)榍逖偠ň忧逖埃易逦凑榕d旺,；而毛元瓊定居清漾后,，“生齒人物，如泉之涌”,，為北宋大文豪蘇東坡贊曰“天辟畫(huà)圖,，星斗文章并燦；地呈靈秀,，山川人物同奇”,。五是史料記載早在唐代，官府即已責(zé)成江山毛氏修繕“三衢毛氏”一世祖毛璩的陵墓,。
確定江山石門鎮(zhèn)清漾村為“毛澤東祖居地”,，是因?yàn)闅v修《韶山毛氏族譜?序》均載明：先祖“宋工部尚書(shū)讓公世居三衢?！苯骷惰I塘毛氏重修龍城源流族譜》謂：“毛休,、毛任，北宋建隆壬戌(962)由浙江三衢徙龍城”,，“我鎮(zhèn)安(江山石門)之族,，自州陵侯(毛寶)食邑西安(衢州)，子孫始居太末”,。這就清楚表明：韶山毛氏系出吉水毛氏,，吉水毛氏系出三衢毛氏，具體就是江山石門的鎮(zhèn)安毛氏,。
二,、《清漾毛氏族譜》、“族規(guī)”與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深。流淌著中華民族的血液,，凝聚著中華民族精神實(shí)質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是“和”,，對(duì)此有深刻了解，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到悠久而優(yōu)秀的民族精神,，自然與合理的,、擁有強(qiáng)大生命力和凝聚力的文化傳統(tǒng)，是中華民族與華夏文明長(zhǎng)盛不衰的力量和源泉,，于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,、于促進(jìn)我們民族精神和時(shí)代精神的融合，于建設(shè)“和諧”社會(huì),，具有重要意義,。
修譜的目的是出于了解家族源流世系,，團(tuán)結(jié)相同血緣的家族成員達(dá)到互助互利和敬宗收族目的；同時(shí),，通過(guò)家族成員對(duì)譜牒所代表的純正血統(tǒng)關(guān)系的認(rèn)同,，以增強(qiáng)家族凝聚力，進(jìn)而以家族規(guī)范倫理道德,，約束族人的生活行為,，這是家族的頭等大事和家族文化的核心內(nèi)容。而歷史上,，無(wú)論國(guó)史還是方志,，都大量參考和吸收了譜牒資料。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體,，譜牒又以重要的文獻(xiàn)價(jià)值,，與正史和方志共同撐起了中華民族的歷史大廈。
《清漾毛氏族譜?源流序》對(duì)毛氏歷代祖先作了介紹,，保存了十分珍貴的毛氏世系資料,。記載了從始祖毛伯鄭經(jīng)22世毛遂、40世毛萇至52世毛寶的江北世系(稱北方毛氏),；又記載了從毛寶隨晉室南渡后,，江南毛氏1世至57世的世系傳承，總共載入世系109代,，是今天所有毛氏族譜中,，最完備最齊全的譜牒。同時(shí),，《清漾毛氏族譜》的編纂,，凝聚著一代代人的心力，更蘊(yùn)藏著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化,。其嚴(yán)謹(jǐn)靈活又別具一格的體例,，展現(xiàn)出清漾毛氏非凡的智慧。
《清漾毛氏族譜》將“規(guī)訓(xùn)勸戒”總合為《宗范志》,，具體分“圣諭”,、“訓(xùn)戒(約訓(xùn)、約戒)”,、“禁約”,、“冠(成年)、婚,、喪(死亡)、祭(祭祀先祖)之儀”,、“祠堂家制”,、“家規(guī)”,、“內(nèi)訓(xùn)”、“家塾,、義倉(cāng)之舉”等等,。
首先闡明推行《宗范志》的目的是“教之致用，至于易俗”,，“出入有規(guī),，勸懲有則，以示蒙士,，以明昭穆,，以合族屬；不失古人相助,、相扶持之意,，期為家之孝子順孫，為國(guó)之良民善士……由一家而一鄉(xiāng),，由一鄉(xiāng)而一邑,。”“不出家而成教于國(guó)”,，“用,，則為文明；勿用,，則潛而已,。”“唯孝友于兄弟,，是亦為政,。”
這些被毛子水總結(jié)為“孝友睦姻,，信義和平”的《宗范志》與堂聯(lián)楹聯(lián),，彰顯了清漾毛氏的道德規(guī)范和精神追求，內(nèi)容涵蓋人性,、社會(huì),、道德各個(gè)方面，風(fēng)俗禮儀,、尊老愛(ài)幼,、睦鄰友好、誠(chéng)信經(jīng)商,，愛(ài)護(hù)環(huán)境,、惜糧敬物等等，翔實(shí)復(fù)又周到,。
清漾毛氏的《宗范志》,，不僅長(zhǎng)期擔(dān)負(fù)著教化和警示族人思想言行的作用,，更直接促進(jìn)了清漾毛氏“耕讀傳家、忠貞愛(ài)國(guó),、清正廉潔,、勤政愛(ài)民”家族風(fēng)范的形成；也充分展現(xiàn)了清漾毛氏家族文化的思想深度和精神品格,，映射出中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。雖然受限于時(shí)代，其中不可避免地存留和宣揚(yáng)封建思想,，只要我們認(rèn)真加以辨識(shí),，去其糟粕、取其精華,，仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值,。
